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T48n2016_p0866b18║   宗鏡錄卷第八 十二
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T48n2016_p0866b20║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0866b21║   夫云 何 一 心而成止觀。　答。法性寂然名止。
T48n2016_p0866b22║   寂而常照名觀。非能所觀。但 是一 法。若台教
T48n2016_p0866b23║   總論二 種止觀。一 相待止觀。二 絕待止觀。前
T48n2016_p0866b24║   是拙度。後是巧度。相待止觀者。有三止三觀。
T48n2016_p0866b25║   三止者。一 止息義。二 停 止義。三不止止義。三
T48n2016_p0866b26║   觀者。一 觀穿義。二 觀達義。三不觀觀義。絕待
T48n2016_p0866b27║   止觀者。有三止三觀。三止者。一 體真止。二 方
T48n2016_p0866b28║   便 隨緣止。三息二 邊分別 止。三觀者。一 從假
T48n2016_p0866b29║   入 空。名二 諦觀。二 從空入 假。名平等觀。三二
T48n2016_p0866c01║   觀為方便 道。得入 中道。雙照二 諦。心心寂滅。
T48n2016_p0866c02║   自然流入 薩婆若海。名中道第一 義諦觀。
T48n2016_p0866c03║   今宗鏡所明。唯論一 心圓頓之 旨。圓頓止觀
T48n2016_p0866c04║   相者。以 止緣於諦。則 一 諦而三諦。以 諦繫於
T48n2016_p0866c05║   止。則 一 止而三止。譬如三相在一 念心。雖一
T48n2016_p0866c06║   念心。而有三相。止諦亦如是。所止之 法。雖一
T48n2016_p0866c07║   而三。能止之 心。雖三而一 也。以 觀觀於境。則
T48n2016_p0866c08║   一 境而三境。以 境發於觀。則 一 觀而三觀。如
T48n2016_p0866c09║   摩醯首羅面上三目。雖是三目。而是一 面。觀
T48n2016_p0866c10║   境亦如是。觀三即一 。發一 則 三不可思議。不
T48n2016_p0866c11║   權不實。不優 不劣 。不前 不後。不並 不別 。不大
T48n2016_p0866c12║   不小。故中論云 。因緣所生法。即空即假即中。
T48n2016_p0866c13║   又如金剛 般若經云 。譬如人有目。日光 明照。
T48n2016_p0866c14║   見種種色。若眼獨見。不應須日。若無色者。
T48n2016_p0866c15║   雖有日眼亦無所見。如是三法不異時。不相
T48n2016_p0866c16║   離。眼喻於止。日喻於觀。境喻於色。如是三法。
T48n2016_p0866c17║   不前 不後。一 時論三。三中論一 。亦復如是。若
T48n2016_p0866c18║   見此意。即解圓頓教止觀相也。何 但 三一 一
T48n2016_p0866c19║   三。總前 諸義皆在一 心。其相云 何 。體無明顛
T48n2016_p0866c20║   倒即是實相之 真。名體真止。如此實相。遍一
T48n2016_p0866c21║   切處。隨緣歷境。安心不動 。名隨緣方便 止。生
T48n2016_p0866c22║   死涅槃靜散休息。名息二 邊止。體一 切諸
T48n2016_p0866c23║   假悉皆是空。空即實相。名入 空觀。達此空
T48n2016_p0866c24║   時。觀冥 中道。能知世 間生滅法相。如實而見。
T48n2016_p0866c25║   名入 假觀。如此空慧。即是中道。無二 無別 。名
T48n2016_p0866c26║   中道觀。體真之 時。五 住 盤石砂礫一 念休
T48n2016_p0866c27║   息。名止息義。心緣中道。入 實相慧。名停 止
T48n2016_p0866c28║   義。實相之 性。即非止非不止義。又此一 念。能
T48n2016_p0866c29║   穿五 住 。達於實相。實相非觀。亦非不觀。如
T48n2016_p0867a01║   此等義。但 在一 念心中。不動 真際而有種種
T48n2016_p0867a02║   差別 。經言。善能分別 諸法相。於第一 義而不
T48n2016_p0867a03║   動 。雖多名字。蓋乃般若之 一 法。佛說種種名。
T48n2016_p0867a04║   眾名皆圓。諸義亦圓。相待絕待對體。不可思
T48n2016_p0867a05║   議。不可思議故。無有障礙。無有障礙故。具 足
T48n2016_p0867a06║   無減。是圓頓教相顯止觀體也。又三止三觀
T48n2016_p0867a07║   為因。所得三智三眼為果。三智者。一 切智。道
T48n2016_p0867a08║   種智。一 切種智。三眼者。慧眼。法眼。佛眼。若
T48n2016_p0867a09║   一 心眼智者。眼即是智。智即是眼。眼故論
T48n2016_p0867a10║   見。智故論知。知即是見。見即是知。佛眼具
T48n2016_p0867a11║   五 眼。佛智具 三智。王三昧。一 切三昧悉入 其
T48n2016_p0867a12║   中。首楞嚴定。攝一 切定。如來雖具 五 眼。實
T48n2016_p0867a13║   不分張。只約一 眼。備 有五 用。能照五 境。所以
T48n2016_p0867a14║   者何 。佛眼亦能照麁色。如人所見。亦過人所
T48n2016_p0867a15║   見。名肉眼。亦能照細色。如天所見。亦過天
T48n2016_p0867a16║   所見。名天眼。達麁細色空。如二 乘所見。名慧
T48n2016_p0867a17║   眼。照達假名不謬。如菩薩所見。名法眼。於諸
T48n2016_p0867a18║   法中。皆見實相。名佛眼。當知佛眼。圓照無遺。
T48n2016_p0867a19║   故經云 。五 眼具 足成菩提。永與三界作父母。
T48n2016_p0867a20║   而獨稱佛眼者。而眾流入 海。失本名字。非無
T48n2016_p0867a21║   四用也。佛智照空。如二 乘所見。名一 切智。佛
T48n2016_p0867a22║   智照假。如菩薩所見。名道種智。佛智照空假
T48n2016_p0867a23║   中。皆見實相。名一 切種智。故言三智一 心中
T48n2016_p0867a24║   得。故知一 心三止。所成三眼。見不思議三諦。
T48n2016_p0867a25║   此見從止得。故受眼名。一 心三觀。所成三智。
T48n2016_p0867a26║   知不思議三境。此智從觀得。故受智名。境之
T48n2016_p0867a27║   與諦。左右異耳。見之 與知。眼目殊稱。不應別
T48n2016_p0867a28║   說。雖作三止三觀之 三說。實是不思議一 法
T48n2016_p0867a29║   耳。又云 。善巧安心者。以 觀止安於法性。無明
T48n2016_p0867b01║   癡惑。本是法性。以 癡迷故。法性變作無明。
T48n2016_p0867b02║   如眠來變心有種種夢。雖顛倒起滅。如旋火
T48n2016_p0867b03║   輪。不信 顛倒起滅。唯信 此心。但 是法性。起
T48n2016_p0867b04║   是法性起。滅是法性滅。體其實不起滅。妄謂
T48n2016_p0867b05║   起滅。以 法性繫法性。以 法性念法性。常法性。
T48n2016_p0867b06║   無不法性時。體達既成。不得妄想。亦不得法
T48n2016_p0867b07║   性。還原反本。法界俱 寂。是名為止。觀者。觀察
T48n2016_p0867b08║   無明之 心。等。於法性。本來皆空。譬如劫 盡。下
T48n2016_p0867b09║   等一 切妄想善惡。皆如虛空。無二 無別 。又
T48n2016_p0867b10║   如劫 盡。從地上至初 禪炎炎無非是火。如虛
T48n2016_p0867b11║   空藏菩薩所現之 相。一 切皆空。如海慧如來所
T48n2016_p0867b12║   現。一 切皆水。介爾念起。所念念者。無不即空。
T48n2016_p0867b13║   空亦不可得。如火木能使薪燃亦復自燃。
T48n2016_p0867b14║   法界洞朗。咸皆大明。名之 為觀。上所言止
T48n2016_p0867b15║   者。尚不得法性。何 況妄想。所言觀者。尚不得
T48n2016_p0867b16║   空。何 況有法。則 有無俱 寂。染淨雙融。方成
T48n2016_p0867b17║   究竟一 心止觀耳。又絕待止觀者。絕橫竪
T48n2016_p0867b18║   諸待。絕諸思議。絕諸教觀。悉皆不生。故名
T48n2016_p0867b19║   止。止亦不可得。觀冥 如境。境既寂滅清淨。尚
T48n2016_p0867b20║   無清淨。何 得有觀。世 人約種種語釋絕待義。
T48n2016_p0867b21║   終不得絕。若得意忘言。心行亦斷。隨智妙悟。
T48n2016_p0867b22║   無復分別 。緣理分別 。皆名為待。真慧開發。
T48n2016_p0867b23║   絕此諸待。絕即復絕。諸法不相待。乃至一 念
T48n2016_p0867b24║   不住 故。即此意也。輔行記云 。若無生門。千萬
T48n2016_p0867b25║   重疊。唯是一 心者。為欲修 觀人措心難當故。
T48n2016_p0867b26║   撮示其正意。名為一 心。此即正明一 心無生
T48n2016_p0867b27║   之 門。乃至既於念念止觀現前 。約此心念名
T48n2016_p0867b28║   為眾生。何 者。總撮前 來若橫若竪。既入 一 心。
T48n2016_p0867b29║   凡一 念起。不離於我。我即眾生。達念念心而
T48n2016_p0867c01║   寂而照。寂故名止。照故。名觀。一 心既爾。諸
T48n2016_p0867c02║   心例 然。止觀為因。眼智為果。一 一 念中。無
T48n2016_p0867c03║   非止觀眼智也。如上三一 。若有三可三。便 成
T48n2016_p0867c04║   差別 。有一 可一 。便 成無差。若差則 失無差。若
T48n2016_p0867c05║   無差則 失差。開一 為三。則 失一 。合三為一 。則
T48n2016_p0867c06║   失三。今明不爾。昔三猶是今一 。今一 猶是昔
T48n2016_p0867c07║   三。開三不失一 。合一 不失三。即是差即無差。
T48n2016_p0867c08║   無差即差。若得此意。本有今無。三世 有法。無
T48n2016_p0867c09║   有是處。亦應例 云 。本無今有。三世 有法。斯有
T48n2016_p0867c10║   是處。無常非無常。境智非境智。因果非因果。
T48n2016_p0867c11║   例 皆如是。昔三猶是今一 。今一 猶是昔三者。
T48n2016_p0867c12║   即是不動 。眾生之 性。能成諸佛之 性。亦是從
T48n2016_p0867c13║   實開權會權歸實。亦是因果同時。迷悟一 際。
T48n2016_p0867c14║   故云 汝等所行。是菩薩道。一 切眾生。即涅槃
T48n2016_p0867c15║   相。又說一 心三觀。三觀一 心。若三觀一 心。即
T48n2016_p0867c16║   約縱說。一 心三觀。即約橫說。今非縱故不一 。
T48n2016_p0867c17║   非橫故不三。三一 一 三。但 是真心上義。不可
T48n2016_p0867c18║   定執為一 為三非三非一 之 解。以 宗非數量。
T48n2016_p0867c19║   道絕名言故。　問。經云 。一 切無礙人。一 道出
T48n2016_p0867c20║   生死。云 何 立多種觀門。行相差別 。　答。所觀
T48n2016_p0867c21║   是一 。能觀自殊。諸佛徇機。密施善巧。又法
T48n2016_p0867c22║   是心體。觀是心用。自心起用。還照自體。如炷
T48n2016_p0867c23║   生焰明還照炷。似 珠吐光 。反照珠體。如華
T48n2016_p0867c24║   嚴經。善財參見彌伽 長者。徹見十方佛海。
T48n2016_p0867c25║   顯此定者。唯心之 觀。知眾生界無量無邊。皆
T48n2016_p0867c26║   心現。故明隨心念佛。諸佛現前 。以 唯心觀。遍
T48n2016_p0867c27║   該萬有。是以 湛然尊者云 。上根唯觀一 法。
T48n2016_p0867c28║   謂觀不思議境。境為所觀。觀為能觀。所觀者。
T48n2016_p0867c29║   謂陰界入 。不出色心。色從心造。全 體是心。
T48n2016_p0868a01║   此之 能造。具 足諸法。眾生理具 。諸佛已成。成
T48n2016_p0868a02║   之 與理。莫不性等。頌云 。一 一 心中一 切心。一
T48n2016_p0868a03║   一 塵中一 切塵。一 一 心中一 切塵。一 一 塵中
T48n2016_p0868a04║   一 切心。一 一 塵中一 切剎。一 切剎塵亦復然。
T48n2016_p0868a05║   諸法諸塵諸剎身。其體悉然無自性。無性本
T48n2016_p0868a06║   來隨物變。所以 相入 事 恒分。故我身心剎塵
T48n2016_p0868a07║   遍。諸佛眾生亦復然。一 一 身土體恒同。何 妨
T48n2016_p0868a08║   心佛眾生異。異故分別 染淨緣。緣體本空空
T48n2016_p0868a09║   不空。三諦三觀三非三。三一 一 三無所寄。諦
T48n2016_p0868a10║   觀名別 體復同。是故能所二 非二 。如是觀時。
T48n2016_p0868a11║   名觀心性。隨緣不變。故名為性。不變隨緣。故
T48n2016_p0868a12║   名為心。故此妙境。為諸法本。故此妙觀。為諸
T48n2016_p0868a13║   行原。上根一 觀。橫竪該攝。便 識無相。眾相宛
T48n2016_p0868a14║   然。若中下根。不逗此門。則 隨機差別 。教分多
T48n2016_p0868a15║   種。雖說種種道。其實為佛乘。佛乘不動 。種種
T48n2016_p0868a16║   隨心。猶玻瓈珠。隨前 塵而變眾色。若金剛 寶。
T48n2016_p0868a17║   置日中而無定形。　問。自性清淨心。本無垢
T48n2016_p0868a18║   染。云 何 說斷惑之 義。　答。有二 種心。一 自性
T48n2016_p0868a19║   清淨心。二 離垢清淨心。以 自性心雖本清淨。
T48n2016_p0868a20║   以 客塵不染而染。修 諸對治。得成離垢。未必
T48n2016_p0868a21║   有垢可離。以 自性離故。此即不斷而斷。雖有
T48n2016_p0868a22║   能斷而無所斷。此是圓斷惑義。如古師云 。斷
T48n2016_p0868a23║   惑相者。要性相無礙。由能斷無性。方為能斷。
T48n2016_p0868a24║   所斷本空。方成所斷。若定有者。則 墮於常。
T48n2016_p0868a25║   不可斷故。若定無者。則 墮斷。失聖智故。中
T48n2016_p0868a26║   論偈云 。能說是因緣。善滅諸戲論。拙度為不
T48n2016_p0868a27║   善滅。巧度為善滅也。善滅者。不斷斷。不善
T48n2016_p0868a28║   滅者。是定斷也。又智障有其三門。一 是智
T48n2016_p0868a29║   障。所謂分別 有無之 心。二 是體障。謂觀非
T48n2016_p0868b01║   有非無之 解。立已能知。故曰體障。三是治想。
T48n2016_p0868b02║   謂妄識中合如正慧。若四五 六 地。斷除分別
T48n2016_p0868b03║   取有之 心。入 七地時。斷除分別 取無之 心。
T48n2016_p0868b04║   八 地已上。斷除體障。前 第七地。雖除分別 有
T48n2016_p0868b05║   無之 心。猶見己心。以 為能觀。如為所觀。其所
T48n2016_p0868b06║   觀如不即心。能觀之 心不即如。心如別 故。心
T48n2016_p0868b07║   外求法。故有功 用。法外立心。故有體障。從第
T48n2016_p0868b08║   七地入 八 地時。破捨此障。觀察如外由來無
T48n2016_p0868b09║   心。心外無如。如外無心。心不異如。心外無如。
T48n2016_p0868b10║   如不異心。故能如心泯同法界。廣大不動 。以
T48n2016_p0868b11║   不異故。息外推求故捨功 用。不復如外建立
T48n2016_p0868b12║   神智。故滅體障。體障滅故。名無障想。第三治
T48n2016_p0868b13║   想。至佛方滅。故入 八 地。雖無障想而有治想。
T48n2016_p0868b14║   從八 地已上。無生忍體轉轉寂滅。令彼治想
T48n2016_p0868b15║   運運自亡。至佛乃窮。今此未盡。又若依頓教。
T48n2016_p0868b16║   一 切煩惱本來自離。不可說即與不即。如法
T48n2016_p0868b17║   界體性經云 。佛告文殊師利 。汝依何 教法。發
T48n2016_p0868b18║   菩提心。文殊言。教發我見心。何 以 故。我
T48n2016_p0868b19║   見際即是菩提故。若華嚴圓教。一 切煩惱。不
T48n2016_p0868b20║   可說其體性。但 約其用。即甚深廣大。以 所障
T48n2016_p0868b21║   法一 即一 切。具 足主 伴 。故能障惑亦如是也。
T48n2016_p0868b22║   是故不分使習種現。但 如法界一 得一 切得。
T48n2016_p0868b23║   是故煩惱亦一 即一 切即也。普賢品明一 障
T48n2016_p0868b24║   一 切障。經云 。以 普賢眼。見一 切眾生。皆已究
T48n2016_p0868b25║   竟矣。故知但 了 真心。無惑可斷。設有餘習。還
T48n2016_p0868b26║   以 一 心佛知見而治之 。不入 此宗。皆成權漸。
T48n2016_p0868b27║   以 此懺罪。何 罪不消。除三毒根。如翻大地。
T48n2016_p0868b28║   以 此發行。何 行不成。徹十地源。似 窮海底。遊
T48n2016_p0868b29║   行奮迅。猶師子之 王。自在翱翔。若金翅之 鳥。
T48n2016_p0868c01║   問。唯一 真心。入 平等際。云 何 學者證有差殊。
T48n2016_p0868c02║   答。此於能證智見有淺深。向無為法自生差
T48n2016_p0868c03║   別 。涅槃疏云 。佛性如世 間道。有未行者。有欲
T48n2016_p0868c04║   行者。有正行者。有已行者。雖有未行等不同。
T48n2016_p0868c05║   不可言道有二 。佛性亦爾。有未見。欲見。正見。
T48n2016_p0868c06║   已見。雖見不同。理無有二 。諸佛同一 法界。則
T48n2016_p0868c07║   理無二 。是一 塵無非法界。則 事 弗毫差。此即
T48n2016_p0868c08║   是所證一 。若能證殊者。如藏通二 教。只見空
T48n2016_p0868c09║   而不見不空。如尋夢得眠。若別 圓二 教。見不
T48n2016_p0868c10║   空中道之 理。如尋夢得心。又別 門猶執教道
T48n2016_p0868c11║   次第生起。若圓乘直了 心性即今具 足。又藏
T48n2016_p0868c12║   通以 滅心為極果。頓皆圓乘。台教云 。六 識
T48n2016_p0868c13║   是緣因種。善惡並 是六 識起。七識是了 因種。
T48n2016_p0868c14║   惑之 與解。皆是七識。八 識是正因種。無八 識。
T48n2016_p0868c15║   則 無生死涅槃。若此三種非佛種類。此外何
T48n2016_p0868c16║   處更有圓頓之 法。二 乘斷結。結盡便 無佛慧
T48n2016_p0868c17║   之 因。不能成一 切種智。失了 因種也。若除惡
T48n2016_p0868c18║   有善。惡盡則 不能生一 切善。豈有緣因種。若
T48n2016_p0868c19║   離生死入 無餘涅槃。滅身不受生者。豈有正
T48n2016_p0868c20║   因種。所以 圓覺經云 。清淨慧菩薩白佛言。世
T48n2016_p0868c21║   尊。願為一 切諸來法眾。重宣法王圓滿覺性。
T48n2016_p0868c22║   一 切眾生。及諸菩薩。如來世 尊。所證所得。云
T48n2016_p0868c23║   何 差別 。乃至佛言。善男子。圓覺自性。非性性
T48n2016_p0868c24║   有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩
T48n2016_p0868c25║   及諸眾生。何 以 故。菩薩眾生。皆是幻化。幻化
T48n2016_p0868c26║   滅故。無取證者。譬如眼根不自見眼。性自平
T48n2016_p0868c27║   等。無平等者。眾生迷倒。未能除滅一 切幻化。
T48n2016_p0868c28║   於滅未滅妄功 用中。便 顯差別 。若得如來寂
T48n2016_p0868c29║   滅隨順。實無寂滅及寂滅者。善男子。一 切眾
T48n2016_p0869a01║   生從無始來。由妄想我及愛我者。曾不自知
T48n2016_p0869a02║   念念生滅。故起憎愛耽著五 欲。若遇善友。教
T48n2016_p0869a03║   令開悟。淨圓覺性。發明起滅。即知此生性自
T48n2016_p0869a04║   勞 慮。若復有人勞 慮永斷。得法界淨。即彼淨
T48n2016_p0869a05║   解為自障礙。故於圓覺而不自在。此名凡夫
T48n2016_p0869a06║   隨順覺性。善男子。一 切菩薩見解為礙。雖斷
T48n2016_p0869a07║   解礙。猶住 見覺。覺礙為礙而不自在。此名菩
T48n2016_p0869a08║   薩未入 地者。隨順覺性。善男子。有照有覺。俱
T48n2016_p0869a09║   名障礙。是故菩薩常覺不住 。照與照者。同時
T48n2016_p0869a10║   寂滅。譬如有人自斷其首。首已斷故。無能斷
T48n2016_p0869a11║   者。則 以 礙心自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。
T48n2016_p0869a12║   脩多羅教。如標月指。若復見月。了 知所標畢
T48n2016_p0869a13║   竟非月。一 切如來種種言說。開示菩薩。亦復
T48n2016_p0869a14║   如是。此名菩薩已入 地者。隨順覺性。善男
T48n2016_p0869a15║   子。一 切障礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。
T48n2016_p0869a16║   成法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。菩
T48n2016_p0869a17║   薩外道所成就法。同是菩提。無明真如。無異
T48n2016_p0869a18║   境界。諸戒定慧及婬怒癡。俱 是梵行。眾生國
T48n2016_p0869a19║   土。同一 法性。地獄天堂。皆為淨土。有性無性。
T48n2016_p0869a20║   齊成佛道。一 切煩惱。畢竟解脫。法界海慧。照
T48n2016_p0869a21║   了 諸相。猶如虛空。此名如來隨順覺性。善
T48n2016_p0869a22║   男子。但 諸菩薩及末世 眾生。居一 切時。不起
T48n2016_p0869a23║   妄念。於諸妄心。亦不息滅。住 妄想境。不加 了
T48n2016_p0869a24║   知。於無了 知。不辯真實。彼諸眾生聞是法門。
T48n2016_p0869a25║   信 解受持。不生驚畏。是則 名為隨順覺性。釋
T48n2016_p0869a26║   曰。居一 切時。不起妄念者。念雖即空。不可故
T48n2016_p0869a27║   起。或串習而生。或接續而起。或覺前 念非。別
T48n2016_p0869a28║   生後念改悔。總皆是病。但 一 坐之 時。內外心
T48n2016_p0869a29║   不生。即是真如定。設有異境牽生。唯明正念。
T48n2016_p0869b01║   正念者。即一 心本法。心境俱 虛。了 無所得。於
T48n2016_p0869b02║   諸妄心。亦不息滅者。即推初 念不見起處。何
T48n2016_p0869b03║   須斷滅。不見起處。是名真滅。住 妄想境。不加
T48n2016_p0869b04║   了 知者。妄想內外諸境皆空。何 須強生分
T48n2016_p0869b05║   別 。則 不取不捨。妙定相應。於無了 知。不辯真
T48n2016_p0869b06║   實者。亦不住 無分別 。非實非虛。心無所寄。
T48n2016_p0869b07║   則 得本之 正宗。還原之 妙性矣。　問。一 切眾
T48n2016_p0869b08║   生。皆同法性。故思益經云 。眾生如。即是漏盡
T48n2016_p0869b09║   解脫如。云 何 眾住 不具 性起功 德。　答。性有
T48n2016_p0869b10║   二 種。一 種性義。因所起故。二 法性義。若真若
T48n2016_p0869b11║   應皆此性故。若是法性。凡聖皆同。若是種性。
T48n2016_p0869b12║   須萬善熏修 。以 淨奪染。性方起故。妄雖即性。
T48n2016_p0869b13║   不順性故。清涼記云 。如來出現義。亦名緣
T48n2016_p0869b14║   起。亦名性起。若八 相覽緣出現。故名緣起。謂
T48n2016_p0869b15║   由眾生業感。如來大悲而出現故。八 相成道
T48n2016_p0869b16║   從法性。故名性起。今以 從緣無性。緣起即名
T48n2016_p0869b17║   性起。又淨緣起常順於性。亦名性起。故云 應
T48n2016_p0869b18║   雖從緣。不違性故。即無不從此法界流。即相
T48n2016_p0869b19║   成門。明性成於緣。故此性起自有二 義。一 從
T48n2016_p0869b20║   緣無性。而為性起。二 法性隨緣。故名性起。無
T48n2016_p0869b21║   不還證此法身故。此乃緣起能成性起。即是
T48n2016_p0869b22║   相成門也。以 淨奪染。性即起故者。明相奪門。
T48n2016_p0869b23║   亦是通妨。謂有問言。性起唯淨。緣起即是性
T48n2016_p0869b24║   起。故為此通。謂起有二 。一 染。二 淨。淨謂如來
T48n2016_p0869b25║   大悲。菩薩萬行等。染謂眾生惑業等。若以 染
T48n2016_p0869b26║   奪淨。則 屬眾生。故唯緣起。今以 淨奪染。唯
T48n2016_p0869b27║   屬諸佛。故名性起。乃至萬法出興。皆是真性
T48n2016_p0869b28║   中緣起。所以 菩薩凡有施為。皆順法性。眾
T48n2016_p0869b29║   生以 無明根本未盡。我執情見不亡。所有施
T48n2016_p0869c01║   為。皆違法性。但 成有為生滅之 行。不成性起
T48n2016_p0869c02║   功 德之 門。如起信 論云 。此菩薩。知法性離慳
T48n2016_p0869c03║   貪相。是清淨施度。隨順修 行檀波羅蜜。知法
T48n2016_p0869c04║   性離五 欲境。無破戒相。是清淨戒度。隨順修 行
T48n2016_p0869c05║   尸羅波羅蜜。知法性無有苦惱離瞋害相。是
T48n2016_p0869c06║   清淨忍度。隨順修 行羼提波羅蜜。知法性離
T48n2016_p0869c07║   身心相。無有懈怠。是清淨進度。隨順修 行毘
T48n2016_p0869c08║   梨耶波羅蜜。知法性無動 無亂 。是清淨禪度。
T48n2016_p0869c09║   隨順修 行禪那蜜羅蜜。知法性離諸癡闇。是
T48n2016_p0869c10║   清淨慧度。隨順修 行般若波羅蜜。故知菩薩
T48n2016_p0869c11║   所修 一 度一 行。皆順真如一 心法性之 理。非
T48n2016_p0869c12║   是於自性外別 有所修 。以 隨順心性故。所有
T48n2016_p0869c13║   功 德皆如性起。無盡無為。不取不捨。凡夫所
T48n2016_p0869c14║   造慳貪。乃至癡闇。皆是違真背性。起我見心。
T48n2016_p0869c15║   所以 不隨性起。成無漏功 德。設有妄修 。皆於
T48n2016_p0869c16║   自心外。別 有所得。盡成外道天魔。有為生滅。
T48n2016_p0869c17║   以 不順真如。違法性故。又以 修 顯性。以 性成
T48n2016_p0869c18║   修 。若無性。修 亦不成。若無修 。性亦不顯。如古
T48n2016_p0869c19║   德云 。本有如真金。修 生如嚴具 。由嚴具 方顯
T48n2016_p0869c20║   金德。嚴具 無體。全 攬金成。喻顯二 德者。如修
T48n2016_p0869c21║   生在因漸顯於本有。在果圓滿於本有。非本
T48n2016_p0869c22║   有理有漸有圓。如初 生月明雖漸滿。而常帶
T48n2016_p0869c23║   圓月。以 圓月常在故。故十五 日月。遍在初 一
T48n2016_p0869c24║   二 三等中。則 知滿果遍在因位 。亦令後後常
T48n2016_p0869c25║   具 前 前 。前 前 常具 後後。以 初 一 日有二 日月。
T48n2016_p0869c26║   乃至十五 日月。以 十五 日月。即初 月故。法
T48n2016_p0869c27║   合可知。由此故云 。修 生本有。以 初 圓時先已
T48n2016_p0869c28║   圓故。本有修 生。以 初 生時亦已圓故。忘懷思
T48n2016_p0869c29║   之 。若不能如是思之 。而失大利 。猶如窮子。於
T48n2016_p0870a01║   己庫藏以 為他物。或持衣珠而乞匃 。或守金
T48n2016_p0870a02║   藏以 貧窮。皆為不知自心之 寶。致茲況矣。又
T48n2016_p0870a03║   如首楞嚴經云 。佛言。一 切眾生從無始來。迷
T48n2016_p0870a04║   己為物。失於本心。為物所轉。故於是中觀大
T48n2016_p0870a05║   觀小。若能轉物。則 同如來。身心圓明。不動 道
T48n2016_p0870a06║   場。於一 毛端。遍。能含受十方國土。夫云 轉物
T48n2016_p0870a07║   者。物虛非轉。唯轉自心。以 一 切法皆從分別
T48n2016_p0870a08║   生。因想而成。隨念而至。所以 金剛 三昧經頌
T48n2016_p0870a09║   云 。法從分別 生。還從分別 滅。滅諸分別 法。是
T48n2016_p0870a10║   法非生滅。故知一 切諸法。皆從分別 識生。若
T48n2016_p0870a11║   能悟了 分別 識空。則 知諸法寂滅。若生若滅。
T48n2016_p0870a12║   俱 是分別 。分別 若亡。法非生滅。亦如法華經。
T48n2016_p0870a13║   三變土田唯是變心。非變土耳。首楞嚴經鈔
T48n2016_p0870a14║   云 。若能轉物。即同如來者。心外無物。物即是
T48n2016_p0870a15║   心。但 心離分別 為正智。正智即是般若。周遍
T48n2016_p0870a16║   法界。無有障礙。是故西方國土。水鳥樹林悉
T48n2016_p0870a17║   皆說法。說法之 處。即如如心。所以 如來一
T48n2016_p0870a18║   一 根門。遍塵剎土。乃至毛端。而說妙法。如
T48n2016_p0870a19║   今但 得離念。便 同如來真實知見。昔有禪師。
T48n2016_p0870a20║   在蜀地綿竹縣。無為山修 道。時有三百餘家設
T48n2016_p0870a21║   齋。俱 請和尚。皆由心離分別 。即應機無礙。
T48n2016_p0870a22║   問。法界群機。以 何 智證。悉入 平等一 心。究竟
T48n2016_p0870a23║   如來之 藏。　答。約佛性論。有五 種如來藏。釋
T48n2016_p0870a24║   摩訶衍論。列 十種如來藏。且佛性論云 。藏
T48n2016_p0870a25║   有五 種。一 如來藏。在纏含果法故。二 自性清
T48n2016_p0870a26║   淨藏。在纏不染。三法身藏。果位 為功 德所依。
T48n2016_p0870a27║   四出世 間上上藏。出纏超過二 乘菩薩。五 法
T48n2016_p0870a28║   界藏。通因徹果。外持一 切染淨。故名法界。
T48n2016_p0870a29║   內含一 切恒沙性德。故名藏。次釋摩訶衍論
T48n2016_p0870b01║   云 。如來藏有十種。於契經中別 別 說故。一 者
T48n2016_p0870b02║   大總持如來藏。盡攝一 切如來故。諸佛無盡
T48n2016_p0870b03║   藏契經中作如是說。佛告文殊。有如來藏。
T48n2016_p0870b04║   名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼。盡攝諸藏。
T48n2016_p0870b05║   無所不通。無所不當。圓滿圓滿。平等平等。
T48n2016_p0870b06║   一 切所有諸如來藏。無有以 此非為根本。何
T48n2016_p0870b07║   以 故。此如來藏。如來藏王。如來藏主 。如來
T48n2016_p0870b08║   藏天。如來藏地。以 此義故。名曰大寶無盡殊
T48n2016_p0870b09║   勝圓滿陀羅尼如來藏故。此經文明何 義。所
T48n2016_p0870b10║   謂顯示陀羅尼藏。所依總相。餘契經中諸如
T48n2016_p0870b11║   來藏。能。依別 相故。以 何 義故。名如來藏。謂
T48n2016_p0870b12║   攝持故。二 者遠轉遠縛如來藏。一 清一 滿故。
T48n2016_p0870b13║   實際契經中作如是說。佛子。如來藏者。唯有
T48n2016_p0870b14║   覺者。唯有如如。離流轉因。離慮知縛。一 一 白
T48n2016_p0870b15║   白。是故名為如來之 藏故。此經文明何 義。所
T48n2016_p0870b16║   謂顯示真如一 心。無有惑因。無有覺因。無有
T48n2016_p0870b17║   惑果。無有覺果。一 真一 如。唯有淨妙如來體
T48n2016_p0870b18║   故。以 何 義故名如來藏。諸無雜故。三者與行
T48n2016_p0870b19║   與相如來藏。與流轉力 。法身如來。令覆藏故。
T48n2016_p0870b20║   楞伽 契經中作如是說。如來藏者。為善不善
T48n2016_p0870b21║   因。受苦樂。與因俱 。若生若滅。猶如技兒故。此
T48n2016_p0870b22║   經文明何 義。所謂顯示生滅一 心。於惑與力 。
T48n2016_p0870b23║   於覺與力 。出現生死涅槃之 法。譬如非幻幻
T48n2016_p0870b24║   人。於諸幻事 。隨其所應與力 用故。以 何 義故
T48n2016_p0870b25║   名如來藏。謂令覆故。四者真如真如如來藏。
T48n2016_p0870b26║   唯有如故。真修 契經中作如是說。如理如理
T48n2016_p0870b27║   如來藏。非建立。非誹謗。非常非無常。非正體
T48n2016_p0870b28║   智之 所證得。亦非意意識之 所緣境界。何 以
T48n2016_p0870b29║   故。唯有理理。無彼彼故。此經文明何 義。所謂
T48n2016_p0870c01║   顯示真如門。中性真如理。唯理自理。非智自
T48n2016_p0870c02║   理故。以 何 義故明如來藏。謂無他故。五 者
T48n2016_p0870c03║   生滅真如如來藏。不生不滅。被生滅之 染故。
T48n2016_p0870c04║   楞伽 契經中作如是說。大慧。愚癡凡夫不覺
T48n2016_p0870c05║   不知。執著諸法剎那不住 。墮在邪見。而作是
T48n2016_p0870c06║   言。無漏之 法亦剎那不住 。破彼真如如來藏
T48n2016_p0870c07║   故。復次大慧。金剛 如來藏如來證法。若剎那
T48n2016_p0870c08║   不住 者。一 切聖人不成聖人故。此經文明何
T48n2016_p0870c09║   義。所謂顯示生滅門中性真如理。遠離無常
T48n2016_p0870c10║   之 相。不生不滅之 法故。以 何 義故名如來藏。
T48n2016_p0870c11║   謂被染故。六 者空如來藏。一 切謂空。覆藏
T48n2016_p0870c12║   如來故。勝鬘契經中作如是說。世 尊。空如來
T48n2016_p0870c13║   藏。若離若脫若異。一 切煩惱藏故。此經文明
T48n2016_p0870c14║   何 義。所謂顯示生滅門中一 切染法。隱覆自
T48n2016_p0870c15║   相本覺無量性功 德故。以 何 義故。一 切染
T48n2016_p0870c16║   法總名為空。所謂一 切染法幻化。差別 。體相
T48n2016_p0870c17║   無實。作用非真。故名為空。而能隱覆法身如
T48n2016_p0870c18║   來實德真體。是故名為如來之 藏。從能藏
T48n2016_p0870c19║   染立其名故。七者不空如來藏。一 切不空。被
T48n2016_p0870c20║   空染故。勝鬘契經中作如是說。世 尊。不空
T48n2016_p0870c21║   如來藏。過恒沙不離不脫不異不思議佛法
T48n2016_p0870c22║   故。此經文明何 義。所謂顯示生滅門中自相
T48n2016_p0870c23║   本覺。備 過恒沙一 切功 德。被過恒沙一 切染
T48n2016_p0870c24║   法之 所染故。以 何 義故。一 切淨法總名不空。
T48n2016_p0870c25║   所謂一 切淨法自體中實。作用勝妙。遠離虛
T48n2016_p0870c26║   假。超越巧偽。故名不空。被染之 覆。名如來藏。
T48n2016_p0870c27║   於出現時名為法身。於隱覆時名如來藏。
T48n2016_p0870c28║   故從所淨立其名故。八 者能攝如來藏。無
T48n2016_p0870c29║   明藏中自性淨心。能攝一 切諸功 德故。不增
T48n2016_p0871a01║   不減契經中作如是說。如來藏本際相應體。
T48n2016_p0871a02║   及清淨法。此法如實。不虛妄。不離不脫。智不
T48n2016_p0871a03║   思議法。無始本際來。有此清淨相應法體故。
T48n2016_p0871a04║   此經文明何 義。所謂顯示一 切諸眾生。自性
T48n2016_p0871a05║   清淨心。從無始已來。具 足三智。圓滿四德。無
T48n2016_p0871a06║   所闕失故。以 何 義故名如來藏。由顛倒心不
T48n2016_p0871a07║   知不覺故。從能淨立其名故。九者所攝如來
T48n2016_p0871a08║   藏。一 切染法無明地藏。既乃出離。圓滿覺者。
T48n2016_p0871a09║   為所攝故。不增不減契經中作如是說。如來
T48n2016_p0871a10║   本際不相應體。及煩惱纏不清淨法。此本際
T48n2016_p0871a11║   離脫不相應煩惱纏不清淨法。唯有如來菩
T48n2016_p0871a12║   提智之 所能斷故。此經文明何 義。所謂顯示
T48n2016_p0871a13║   始覺滿佛。斷一 切障。具 一 切智。智明為外。
T48n2016_p0871a14║   障闇為內。一 切染法。智所攝持故。以 何 義故
T48n2016_p0871a15║   名如來藏。謂攝持故。十者隱覆如來藏。法身
T48n2016_p0871a16║   如來。煩惱所覆隱沒藏故。不增不減契經中
T48n2016_p0871a17║   作如是說。如來藏未來際平等。恒及有法。即
T48n2016_p0871a18║   是一 切諸法根本。備 一 切法。具 一 切法。於世
T48n2016_p0871a19║   法中不離不脫故。此經文明何 義。所謂顯示
T48n2016_p0871a20║   多一 心體。等於法界。遍於三際。具 足圓滿。染
T48n2016_p0871a21║   淨諸法。無所不通。無所不至故。復次顯示隨
T48n2016_p0871a22║   緣門中自性淨心。於染法中隱藏沈沒。法身
T48n2016_p0871a23║   如來未出現故。是名為十。今取佛性論中。第
T48n2016_p0871a24║   五 法界藏。及釋摩訶衍論中。第一 大總持如
T48n2016_p0871a25║   來藏。此義弘通。總攝一 切。以 實相智。當能證
T48n2016_p0871a26║   入 。如星拱北。似 海會川。猶太虛空。無一 塵而
T48n2016_p0871a27║   不入 。若宗鏡內。無一 法而不歸。眾聖之 所乘。
T48n2016_p0871a28║   諸佛之 同證。其餘諸藏。隨染淨緣。成真如生
T48n2016_p0871a29║   滅二 門。功 德過患。隱顯對治故。以 不差而差。
T48n2016_p0871b01║   不守自性故。以 差而不差。不失自性故。則 總
T48n2016_p0871b02║   別 同原。本末一 際。如究竟一 乘寶性論偈云 。
T48n2016_p0871b03║   法身遍無差。皆實有佛性。是故說眾生。常
T48n2016_p0871b04║   有如來藏。此偈明何 義。有三種義。是故如來
T48n2016_p0871b05║   說一 切時。一 切眾生。有如來藏。何 等為三。一
T48n2016_p0871b06║   者如來法身。遍在一 切眾生心識。偈言法身
T48n2016_p0871b07║   遍故。二 者真如之 體。一 切眾生平等無差別 。
T48n2016_p0871b08║   偈言無差故。三者一 切眾生。皆悉等有真如
T48n2016_p0871b09║   佛性。偈言皆實有佛性故。　問。能證智與所
T48n2016_p0871b10║   證藏。為同為異。　答。約分別 門。亦同亦異。若
T48n2016_p0871b11║   冥 合一 味。則 無境智之 殊。若言用。即同而異。
T48n2016_p0871b12║   境不能照。智有照故。言寂。即異而同。境智無
T48n2016_p0871b13║   異味故。同故無心於彼此。忘心契合故。異故
T48n2016_p0871b14║   不失於照功 。智異木石故。是以 境智之 原。非
T48n2016_p0871b15║   離非合。合則 境智俱 壞。離則 境智相乖 。無
T48n2016_p0871b16║   境而不成智。以 離法無有人故。無智而不成
T48n2016_p0871b17║   境。以 離人無有法故。是以 智心常寂。雖照
T48n2016_p0871b18║   境而無緣。寂不失照。雖空寂而恒用。斯則 智
T48n2016_p0871b19║   照境亦照。境寂智亦寂。寂照雙分而一 味。境
T48n2016_p0871b20║   智融即而歷然。若一 二 情生。則 違真理。或作
T48n2016_p0871b21║   有情無情之 見。自分彼我之 懷。或執有用無
T48n2016_p0871b22║   用之 心。唯墮斷常之 網。都為不了 萬法之
T48n2016_p0871b23║   實性。一 道之 真宗。若洞斯文。諸情頓破。　問。
T48n2016_p0871b24║   三界五 。趣既唯一 心。云 何 而有迷悟不同。凡
T48n2016_p0871b25║   聖昇降。　答。只為因心故迷。因心故悟。又因
T48n2016_p0871b26║   悟成聖。因迷作凡。凡聖但 因迷悟得名。名亦
T48n2016_p0871b27║   本空。唯有真心。湛然不動 。但 於一 真心上。妄
T48n2016_p0871b28║   執人法二 我。所以 似 迷。又因了 人法二 空。所
T48n2016_p0871b29║   以 似 悟。古德云 。覺非始終。以 迷故執我。以 悟
T48n2016_p0871c01║   故見性。如闇中迷杌為鬼。至明杌有鬼無。迷
T48n2016_p0871c02║   杌為鬼。見杌非新有。了 鬼本無。悟鬼非始無。
T48n2016_p0871c03║   既唯得杌不得鬼者。故知鬼不新無。杌非新
T48n2016_p0871c04║   有。無取捨也。既二 念不生。即為實觀。何 以 故。
T48n2016_p0871c05║   念盡心澄。無生現故。如說水澄得真寶等。又
T48n2016_p0871c06║   凡有所見一 切。或見自見他。皆是迷心自現。
T48n2016_p0871c07║   如迷東為西。方實不轉。以 迷人西。不離悟人
T48n2016_p0871c08║   東。但 為迷人迷故。不見悟人東也。若至悟時。
T48n2016_p0871c09║   西全 是東也。故知迷常在悟。生不離佛。經云 。
T48n2016_p0871c10║   眾生界即佛界。佛界即眾生界。但 為迷故癡
T48n2016_p0871c11║   盲。對目不知見。深自悲哉。故知依方故迷。
T48n2016_p0871c12║   方位 不動 。因覺故味覺體靡移。則 迷無所迷。
T48n2016_p0871c13║   悟無所悟。迷則 以 真為妄。悟則 以 妄為真。如
T48n2016_p0871c14║   夜見杌為人。晝見人為杌。一 物未甞異。二 見
T48n2016_p0871c15║   自成差。既知迷悟空。真妄亦何 有。　問。若無
T48n2016_p0871c16║   迷悟。平等一 心。云 何 斷惑證果。遲速不等。
T48n2016_p0871c17║   答。雖了 一 心本末平等。以 妄習眾生界中差
T48n2016_p0871c18║   別 種子。不熏而熏。無始堅牢。卒難除遣。至十
T48n2016_p0871c19║   地位 猶有色心二 習。若不勇 猛精進。念念常
T48n2016_p0871c20║   與佛知見治之 。無由得淨。如華嚴經云 。爾
T48n2016_p0871c21║   時文殊師利 菩薩。問勤 首菩薩言。佛子。佛教
T48n2016_p0871c22║   是一 。眾生得見。云 何 不即悉斷一 切諸煩惱
T48n2016_p0871c23║   縛。而得出離。然其色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊
T48n2016_p0871c24║   欲界色界無色界無明貪愛。無有差別 。是則
T48n2016_p0871c25║   佛教。於諸眾生。或有利 益。或無利 益。時勤 首
T48n2016_p0871c26║   菩薩。以 頌答曰。佛子善諦聽。我今如實答。或
T48n2016_p0871c27║   有速解脫。或有難出離。若欲求除滅。無量
T48n2016_p0871c28║   諸過惡。當於佛法中。勇 猛常精進。譬如微少
T48n2016_p0871c29║   火。樵濕速令滅。於佛教法中。懈怠者亦然。
T48n2016_p0872a01║   如鑽燧求火。未出而數息。火勢 隨止滅。懈怠
T48n2016_p0872a02║   者亦然。如人持日珠。不以 物承影。火終不可
T48n2016_p0872a03║   得。懈怠者亦然。譬如赫日照。孩稚閉其目。怪
T48n2016_p0872a04║   言何 不覩。懈怠者亦然。如人無手足。欲以 芒
T48n2016_p0872a05║   草箭。遍射破大地。懈怠者亦然。如以 一 毛端。
T48n2016_p0872a06║   而取大海水。欲令盡乾竭。懈怠者亦然。又如
T48n2016_p0872a07║   劫 火起。欲以 少水滅。於佛教法中。懈怠者亦
T48n2016_p0872a08║   然。如有見虛空。端居不搖動 。而言普騰躡。懈
T48n2016_p0872a09║   怠者亦然。釋云 。如鑽燧求火。未出而數息。火
T48n2016_p0872a10║   勢 隨止滅。懈怠者亦然者。當以 智慧鑽注於
T48n2016_p0872a11║   一 境。以 方便 繩善巧迴轉。心智無住 。四儀 無
T48n2016_p0872a12║   間。則 聖道可生。瞥爾起心。暫時忘照。皆名息
T48n2016_p0872a13║   也。所以 寶積經云 。譬如繫綵帛在頭上。火來
T48n2016_p0872a14║   燒綵帛。無暇救火。救實理急故。外書勸 學。尚
T48n2016_p0872a15║   云 輕尺璧而重寸陰。況學般若求出生死法。
T48n2016_p0872a16║   豈可暫忘乎。
T48n2016_p0872a17║   宗鏡錄卷第八 十二
T48n2016_p0872a18║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板